MAESTRO ECKHART (2013)

viaggio teatrale attraverso i sermoni

Adattamento e traduzione dal tedesco di Alessandro Berti

I. Il tempio vuoto

Intravit Iesus in templum et coepit eicere vendentes et ementes

Noi leggiamo nel santo Vangelo che nostro Signore entrò nel tempio

E buttò fuori quelli che là compravano e vendevano

E agli altri che offrivano delle tortore e altre cose del genere disse:

Via questa roba, portatela via!

Perché Gesù buttò fuori quelli che là compravano e vendevano?

E ordinò a quelli che offrivano delle tortore di portarle via?

Non intendeva nient'altro che questo: che Lui voleva avere vuoto il tempio

Proprio come se avesse voluto dire: io ho un diritto su questo tempio

E voglio starci da solo, e lì dentro essere il re.

Cosa vuol dire?

Questo tempio

Dentro cui Dio vuole regnare con forza secondo la sua volontà

E' l'anima umana

Che Egli ha formata e creata perfettamente simile a se stesso

The né in cielo né in terra

Tra tutte le creature magnifiche che Dio ha così mirabilmente create

Ce n'è una che gli somigli così tanto quanto l'anima umana.

Lei sola gli somiglia così.

Ecco perché Dio vuole avere vuoto questo tempio:

Perché lì dentro non ci sia nient'altro che Lui solo.

Ecco perché questo tempio gli piace tanto: perché è così simile a lui

E ci sta così bene, così a suo agio in questo tempio, quando lì dentro è da solo!

Adesso state attente qua!

Chi erano le persone che là compravano e vendevano, e chi sono ancora?

State attente!

Adesso voglio parlare solo di persone perbene.

Però stavolta voglio indicare chi erano e sono ancora

Questi mercanti che compravano e vendevano in quel modo, e ancora lo fanno

E che nostro Signore buttò fuori, spinse fuori.

E lo fa ancora, sempre, con tutti quelli che comprano e vendono in questo tempio:

Non ne vuole lasciare dentro neanche uno.

Vedete, sono tutti mercanti

Quelli che si astengono dai peccati grossolani

Che vorrebbero essere gente per bene

E compiono le loro opere buone in onore di Dio

Come digiunare, vegliare, pregare e altre cose simili - ogni sorta di opera buona

E però le compiono proprio perché nostro Signore dia loro qualcosa in cambio

O faccia in cambio qualcosa di piacevole per loro: questi sono tutti mercanti.

Bisogna intenderlo in questo senso generale

Infatti loro vogliono dare una cosa in cambio di un'altra

E in questo modo commerciare con nostro Signore.

Da un commercio del genere sono fregati.

Perché tutto quello che possiedono

E tutto quello che sono in grado di fare

Se anche dessero tutto questo per Dio

Quello che hanno

E si svenassero completamente per Dio

Dio non sarebbe per questo tenuto a dare loro, o a fare per loro un bel niente

A meno che non lo voglia fare Lui liberamente

Perché quello che loro sono

Lo sono grazie a Dio

E quello che hanno

Lo hanno da Dio, e non da loro stessi

Perciò Dio non deve loro assolutamente niente in cambio delle loro opere e dei loro doni

A meno che non lo voglia fare lui liberamente per sua grazia

E non per le loro opere né per i loro doni

Perché loro non danno niente di proprio

E neanche agiscono da se stessi,

Come Cristo stesso ha detto: senza di me non potete fare niente.

Sono persone davvero stolte, queste che vogliono commerciare così con Nostro Signore

Della verità sanno poco o niente.

Ecco perché Nostro Signore le buttò fuori dal tempio, le spinse fuori.

La luce e le tenebre non possono esistere assieme.

Dio è la verità e una luce in se stesso.

Allora quando Dio arriva in questo tempio, caccia via l'ignoranza, cioè le tenebre

E si rivela con luce e con verità.

Allora se ne vanno i mercanti, quando la verità è riconosciuta

E la verità non desidera alcun mercanteggiare.

Dio non cerca il proprio bene,

In tutte le sue opere è puro e libero e le compie per vero amore.

Allo stesso modo fa chi è unito a Dio:

Rimane puro, libero in tutte le sue opere,

E le compie soltanto per l'onore di Dio, e non cerca il proprio bene

E Dio le compie in lui, in lei

Dico ancora di più:

Fino a che una persona, in tutte le sue opere

Cerca una qualsiasi delle cose che Dio può donare

O vuole donare

E' uguale a questi mercanti.

Se tu vuoi essere completamente libero da questo mercanteggiare,

Così che Dio ti lasci dentro il tempio,

Devi fare tutto quello che sei in grado di fare in ogni opera

Puramente

E solamente

A lode di Dio

E devi rimanerne così slegato com'è slegato il nulla, che non è né qui né là.

Non devi desiderare niente, niente in cambio.

Quando operi così, allora le tue opere sono spirituali e divine

E allora i mercanti sono cacciati via dal tempio

Finalmente

E Dio è da solo là dentro

Fino a che compi le tue opere

Perché vuoi il regno dei cieli, vuoi Dio

Perché vuoi la beatitudine eterna

Tu non vivi davvero giustamente

Sì, si può anche accettarti così

Però non è la cosa migliore.

Perché davvero se uno pensa di ricevere di più

Nell'interiorità, nel raccogliersi

In un raptus dolcissimo

In una grazia particolare di Dio

Se uno pensa di ricever più così

Che non davanti al camino o nella stalla

Allora è come se tu prendessi Dio

Gli avvolgessi un mantello sulla testa

E lo spingessi giù, sotto una panca

Perché chi cerca Dio in un solo modo

Prende il modo e perde Dio

Che è nascosto nel modo.

Invece chi cerca Dio senza modo

Lo coglie così com'è in se stesso

E una persona così vive col Figlio

Ed è la stessa vita.

Chi domandasse alla vita

Anche per un migliaio d'anni: perché vivi?

E lei potesse rispondere

Non direbbe nient'altro che questo: vivo

Per vivere

La vita vive del suo stesso fondo

Sgorga da sé, la vita vive di se stessa, così:

Senza perché

Chi domandasse a una persona vera

Che fa le cose fino in fondo: perché

Tu compi le tue opere?

Per rispondere bene

Dovrebbe dire: compio le mie opere

Per compierle

Là dove termina la creatura

Dio inizia ad essere.

Dio desidera da te soltanto questo

Che tu esca fuori da te stesso

Secondo il tuo modo d'essere creaturale

E che tu lasci Dio essere Dio in te.

Esci completamente da te stesso per Dio

E Dio uscirà completamente da se stesso per te.

Quando entrambi escono da loro stessi

Quel che rimane è un Uno, semplice.

In questo Uno, il Padre genera suo Figlio nella più intima fonte.

Qui il fondo di Dio è il mio fondo

E il mio fondo è il fondo di Dio.

Qui io vivo di quel che mi è proprio

Come Dio vive di quel che gli è proprio.

E' a partire da questo fondo più intimo

Che tu devi operare tutte le opere:

Senza perché.

II. La nascita ininterrotta

C'è una forza nello spirito che è libera

Lei sola

A volte ho detto che è una guardia dello spirito

A volte ho detto che è una luce dello spirito

A volte ho detto che è una piccola scintilla

Ma adesso dico: no, non è né questo né quello

Però è qualcosa

Ma di più elevato su questo e su quello

Di quanto il cielo si elevi sulla terra

Perciò adesso la chiamo in un modo più nobile

Di quanto io abbia mai fatto fino ad ora

Anche se questa forza di cui dico

Se la ride della nobiltà e di ogni altro modo

E' superiore a tutto questo

E' libera dai nomi

E' spoglia di ogni forma

Del tutto pura e libera

Come Dio è puro e libero in se stesso

Così del tutto una e così semplice

Come Dio è uno e semplice

Tanto che in nessun modo

Uno riesce a guardarci, lì dentro

In questa stessa forza di cui parlo

Lì Dio fiorisce

Verdeggia con la sua divinità

E lo spirito in Dio

In questa stessa forza

Il Padre genera il suo unico Figlio

In così piena verità come in se stesso

Perché egli vive davvero in questa forza

Ah se poteste riconoscerlo col mio cuore

Comprendereste fino in fondo quel che dico

Perché è vero

E' la verità stessa che lo dice

Il Padre genera suo Figlio dentro l'anima

Come dentro la sua propria natura

E lo genera perché l'anima ce l'abbia

Come qualcosa di suo

L'essere stesso del Padre sta in questo:

Generare suo figlio dentro l'anima

Un giorno mi hanno chiesto: cosa fa il Padre nei cieli?

Io ho risposto: genera suo Figlio

E quest'atto è per lui così piacevole, ne gode così tanto

Che non fa altro che generare suo Figlio

Ed entrambi fanno fiorire lo Spirito Santo

Dio deve dare se stesso a me così tanto

Quanto appartiene a sé

Sennò io non ho niente, niente ha gusto per me

Però chi vuol ricevere dall'alto

Deve necessariamente essere in basso, in umiltà

Vera umiltà

Chi non è in basso

E pienamente in basso

Non avrà e non riceverà niente di niente

Se hai di mira te stesso, in qualche modo o qualsiasi altra cosa

Tu non sei in basso e non ricevi niente

Ma se sei in basso

Pienamente

Allora anche riceverai pienamente

Perfettamente

E' la natura di Dio quella di dare

E il suo essere stesso sta in questo:

Dare

A noi

Se siamo in basso.

Se l'uomo si abbassa

Dio nella sua bontà non può resistere

E scende, cola giù nell'uomo umile

E al più piccolo di tutti si comunica

Nel modo più grande

E si dà a lui completamente.

Quello che Dio dà è il suo essere

E il suo essere è la sua bontà

E la sua bontà è il suo amore.

Il fuoco trasforma in sé

Quello che gli buttiamo dentro

Che prende la natura del fuoco

Non è il legno che trasforma in sé il fuoco

E' il fuoco che trasforma in sé il legno

Quando il fuoco è al lavoro

Incendia, infiamma il legno

E lo assottiglia, lo cambia

E lo priva di peso, di freddezza, di umidità, durezza

E rende il legno più e più simile a sé, al fuoco

Però né il fuoco né il legno

Sono placati, soddisfatti

Fino a che il fuoco non genera se stesso dentro il legno

E gli comunica la propria natura e il proprio essere

E così adesso tutto è un solo fuoco

Entrambi un'unica cosa

Non differenti, senza più, senza meno.

Ecco perché prima che si arrivi a questo punto

C'è sempre fumo, affanno, crepitìo

Combattimento

Tra fuoco e legno

Ma quando ogni dissimiglianza infine è tolta

Portata via

Allora il fuoco s'acquieta e il legno tace.

III. Una vergine, una donna

Oggi finisce il mio tempo qui da voi

Mi avete chiesto, prima di partire

Di dire due parole

Attorno al santo Vangelo di domenica

Che è la festa dell'Assunta

Intravit Iesus in quoddam castellum dice san Luca

Nostro Signore Gesù Cristo salì su

In un piccolo castello

E lì fu accolto da una vergine

Che era una donna

State attente a questa parola: vergine

Necessariamente doveva essere una vergine

Quella persona da cui Gesù fu accolto

Vergine vuole dire una persona

Che è libera da tutte le immagini estranee

Così libera com'era libera

Quando ancora non esisteva

Ma come può, direte voi, una persona che è nata

E che è arrivata all'età della ragione

Essere così libera da tutte le immagini

Come quando ancora non esisteva

E allo stesso tempo conoscer molte cose

Che sono tutte immagini

Allora come può essere libera?

Ecco l'insegnamento che voglio darvi:

Se io anche fossi dotato di un intelletto

Capace di abbracciare tutte le immagini

Che l'intera umanità finora ha accolto

Così che tutte

Adesso stessero dentro il mio intelletto

E io però non ne sentissi neanche una come mia

E non ne avessi afferrata neanche una

Come qualcosa che appartiene a me

Se in questo stesso momento

Io fossi vuoto e libero per Dio

E la sua amata volontà, per compierla

Ininterrottamente

Allora veramente sarei vergine

Nessun ostacolo mi verrebbe dalle immagini

Esattamente come quando non esistevo

Non ancora

Dico di più: che la persona sia vergine

Non toglie niente, niente, assolutamente

A tutte le opere che compie

Ma tutto questo la lascia pura, libera

Senza ostacoli alla suprema verità

Così come Gesù è vuoto, libero

E puro in se stesso

Come dicono i maestri: l'esser simili

E solo l'esser simili

E' il presupposto di un'unificazione

Ecco perché deve esser puro, vergine

Chi vuole accogliere il puro Gesù.

Adesso state attente

Se però questa persona fosse vergine

Continuamente

Non porterebbe nessun frutto

Se deve diventare feconda

Allora è necessario che sia donna.

Donna è il nome più nobile

Che si possa aggiungere all'anima

Molto più nobile che vergine.

Che una persona Dio lo accolga in sé, è bene

E in questa capacità di accogliere è vergine

Che però Dio diventi fecondo dentro lei

E' meglio

Perché un dono ricevuto che dà frutto

Questa sì che è riconoscenza per quel dono

E qui lo spirito è donna

In questa riconoscenza che di nuovo partorisce

Qui dove lo spirito dà alla luce Gesù

Di nuovo

Dentro il cuore paterno di Dio

Molti buoni doni

Vengono accolti nella verginità

Però non vengono rigenerati in Dio

Dalla fecondità della donna

Con una lode riconoscente

Questi doni si guastano

E spariscono, tutti

Così l'uomo non diventa né più felice

Né migliore

E la sua verginità non gli serve, a niente

Perché oltre al suo esser vergine non va

Non si fa donna

In piena fecondità.

Peccato!

Una vergine

Che è una donna

Che è libera, slegata

Senza nessun attaccamento

Lei è per tutto il tempo

Altrettanto vicina a se stessa che a Dio

Questa vergine

Che è una donna

Riesce a portare a compimento questo frutto

E questa nascita

Generando e diventando feconda

A partire dal fondo più nobile

O per dir meglio: a partire da quello stesso fondo

Dal quale il Padre genera la sua Parola eterna

Da cui questa vergine

Che è una donna

E' resa feconda

E compartecipe a questo generare.

Perché Gesù, luce e riflesso del cuore paterno

E' unito a lei e lei a Lui

E lei fa luce e brilla insieme a Lui

Come un unico Uno

Come una luce pura, chiara

Dentro il cuore paterno.

Che Dio ci aiuti ad esser questo piccolo castello

In cui Gesù infine salga e lì sia accolto

E in noi dimori eternamente.

Amen